Esta escena la elegimos debido a que nos pareció una de las más fuertes, esto por todo el peso que tiene esta situación tan crítica que viven en la isla, es clave observar como los niños van gestando su forma de sobrevivir ante tal situación que les acongoja, si bien el hecho de crear una estructura  aparentemente adulta no funciona se ven atrapados ante los improperios que les da esta situación y a los miedos que tienen a lo desconocido. En el libro de “La lente antropológica” se menciona a Hobbes y su idea del hombre que se avienta a lo natural y que se ve envuelto en su estado más brutal, pues se necesita de un control social que les permita sosegar su brutalidad, la experiencia de enfrentarse a un estado tan “libre” les da a los niños un momento de desfogue en el que al no estar atados a sus normas, costumbres, o llamémosle “controles sociales” crean su propio régimen a partir de sus necesidades y sus miedos, que sería el caso del hambre, con la implicación que conlleva el cazar, y el temor de que un ser desconocido, ignorado y fantaseado los ataque. 

Decidieron darle el nombre de monstruo porque en ese momento fue lo que quisieron ver, ya que así lo ameritaban las circunstancias;  por obviedad  vivieron en una cultura  y una sociedad occidentalizada, y  por supuesto que sabían lo que era una luz fluorescente  no eran seres primitivos como para justificar su desconocimiento ante la luz como lo menciona Peacock, James, el autor describe la cultura, no en sí misma como un comportamiento, sino que se compone de las interpretaciones compartidas que orientan ese comportamiento y que se expresan a través de él” (Peacock, 2001, p. 27). Es decir que la cultura escapa al control del   ser humano a partir de la dinámica de la comunicación, se crean inclinaciones y costumbres que aprendidas y compartidas expresan la cultura.

EQUIPO: Gadamer

PARTICIPANTES:

Najera de Leon Natalia
Torres Lozano Jessica Decire
Zapata Rosas Aida Izara

PEACOCK, James, "La lente antropológica", Edit. Alianza, Madrid 2005 

"El señor de las moscas" Dirigida por Harry Hook en el año 1990, basada en la novela del mismo nombre escrito por William Golding

OM:Símbolo de la Cultura Hindú

Cultura: Hindú

Significado: Los cuatro estados de la conciencia humana (despertar, profundidad, dormir y sueño)

Uso: Sonido que se emite de forma prolongada al principio y al final de una oración, de una meditación o un mantra.

En el Hinduismo OM se utiliza para simbolizar al universo entero y al Brahman (deidad absoluta)

El OM es el símbolo de lo esencial, significa unidad con lo supremo la combinación de lo físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer sonido "todopoderoso" y el sonido del que emergen todos los demás sonidos, ya sean de la música o del lenguaje.

Los Hindues veneran este símbolo con gran devoción y es muy utilizado para la meditación por ser el símbolo del conocimiento espiritual, pues la meditación permite una elevación de l conciencia en un estado superior.

La curva más pequeña del símbolo representa el mundo material y consciente, mientras que la curva más alta significa consciente, la tercera curva representa el sueño y el mundo de los pensamientos, por último la curva con el punto es el estado de la liberación la cual  representa a Brahma. 

htt:p//es.wikipedia.org/wiki/Om

http://www.mibolso.com/reportajes/La Estrella 3.html

LUDENS

Aparicio Elizalde Reyna Elizabeth

Candelario Cabrera Ana Lilia

Enríquez Villegas Edurdo

Ortega Rodriguez Magdalena

Actividad No. 2

Cada uno de los equipos debe publicar una entrada, cuyo contenido será el siguiente:

1.- Elegirán un fragmento de la película "El señor de las moscas" (de los que se encuentran disponibles en la red), cuya duración no sea mayor a 10 minutos preferentemente.

2.- Insertarán el video en la entrada (no el link, debe ser el video).

3.- Elaborarán un comentario sobre ese video, dicho comentario debe estar relacionado con la lectura de LA LENTE ANTROPOLÓGICA, de James Peacock.

4.- El comentario debe estar redactado con claridad, sin faltas de ortografía y sin problemas sintácticos.

5.- Anotarán el nombre del equipo y el de los integrantes que hayan participado en la actividad.

6.- La fecha límite para crear la entrada es el próximo sábado 22 de septiembre a las 18:00 horas.

ESCARABAJO SAGRADO EN EL ANTIGUO EGIPTO

Al observar el escarabajo pelotero, quien empujaba y hacía rodar una bola pequeña de estiércol dentro de una grieta apropiada, donde las hembras amasaban los fragmentos que se convertían en reservas alimenticias y en donde eran incubados sus huevecillos bajo su protección y calor, los antiguos egipcios creyeron ver el renacer de la vida, en ese acto, simbolizado por la pelota de estiércol, al sol de levante. El escarabajo fue divinizado debido a que el sol, relacionado con él, era la más importante de las deidades egipcias;  los sacerdotes se identificaron con aquello que representaba el escarabeo, pensando en convertirse a sí mismo en símbolos de vida y regeneración.

El escarabajo está vinculado con el dios Jepri, simboliza el que llega a ser o aquel que renace por si mismo, de la raíz egipcia Jeper que significa nacer o existir, o sea que simboliza la transformación constante de la existencia.

Con el paso del tiempo se convirtió en amuleto de vida y poder. El que lo portaba en vida tenía la protección contra el mal, visible o invisible y recibía vida, poder y fuerza diariamente, y el que lo portaba en la muerte, de acuerdo a los ritos funerarios, tenía la posibilidad de resucitar y obtener la vida eterna. Así mismo se empezó a emplear el escarabeo-corazón como un amuleto que se colocaba en la momia, el cual era el que evitaba que durante la ceremonia del pesaje del corazón éste declarara contra su dueño.

EQUIPO: Las OK

Gutierrez Alvarez Mireya
 Hernandez Hernandez Norma Alejandra
 Martinez Medina Ana
 Robles Hernandez Maria Guadalupe
 Sayago Suarez Maria Teresa

FUENTE: http://www.institutoestudiosantiguoegipto.com/escarabajo_sagrado.htm

Yin-Yang

El Yin y Yang es un símbolo de la cultura taoista china, muestra la continúa interacción de dos energías y su equilibrio, la parte oscura, normalmente negra, representa el Yin y la parte clara, normalmente blanca, el Yang. La línea que las separa no es recta, sino sinuosa, representando el equilibrio dinámico entre los dos conceptos y su continua transformación. 

Es un símbolo de armonía, que crea igualdad, pues sin el Yin no podría existir el Yang y viceversa. No existe nada opuesto entre el Yin y el Yang. Son complementarios.

Cuando una de las dos energías llega a su máxima expresión, inicia la transformación en su opuesto: esto es lo que representan los dos puntos en el símbolo. En su máxima expresión, el Yang contiene la semilla del Yin, tanto como el Yin contiene la semilla del Yang.

Culturalmente  se considera el Yin-Yang como un símbolo de equilibrio de un todo, en astrología los círculos representan el espíritu y en este caso encierra en sí la parte emocional y la parte racional del ser, aunque cada parte contiene una pequeña parte del otro para estar en equilibrio el blanco no es completamente blanco y el negro no es completamente negro, solo así se da el equilibrio.

Puede decirse que es un símbolo universal de equilibrio.



Equipo: Blur

Díaz Suarez Stevie Vanthie
López López Elisa Areli
Ortiz Olivarez Efraim
Santacruz Luna Luis Angel
Tapia Hurtado Hector



Fuente electrónica:

Imagen: http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Yin_yang.svg?uselang=es 
Texto :http://aikun.wordpress.com/2007/06/08/el-yin-yang-historia-y-significado/

SÍMBOLO DE LA RELIGIÓN JAPONESA ( SINTOÍSMO)

El símbolo presentado en la imagen anterior representa a la religión japonesa (sintoísmo). 

En japonés, "sintoísmo" significa "el camino de los dioses". Los orígenes del sintoísmo se remontan a la Edad Antigua, cuando todavía era un culto a los fenómenos naturales (las tormentas, las montañas, el Sol, la luna, o los ríos) que los creyentes identificaban con unas deidades llamadas Kami.

El sintoísmo a menudo se entiende como la via que permite a la sociedad japonesa unirse en valores y actitudes , y en la que los mitos y las practicas religiosas son elementos unificadores. 

La religión sintoísta  es una combinación de la adoración a la naturaleza y cultos ancestrales.

El símbolo del sintoísmo representa al santuario sintoísta mas representativo para esta religión conocido como "Santuario de Itsukushima". Este santuario esta constituido sobre agua y rodeado de montañas haciendo alusión a las deidades de la naturaleza que son objetos de adoración para los fieles a la religión sintoista.

Los santuarios sintoístas delimitan un determinado espacio sagrado (Keidai) está habitualmente prohibido (tamagaki) y separando del espacio exterior profano . En las inmediaciones y en su entrada hay, ordinariamente, puertas rituales (torii) señalando el paisaje y el espacio sacro. Dentro de este espacio existen varios edificios (honsha) con funciones rituales específicas.

Así, en el Santuario Itsukushima, los edificios principales son el Honden (edificio principal y santuario), el Haiden (oratorio) y el Heiden (edificio de las ofrendas) alineados con el gran Torii. Enfrente está el Hirabutai  (plataforma ceremonial), donde tienen lugar las danzas ceremoniales Kagura. Del Hirabutai parten dos corredores para el este y para el oeste, que se unén a los edificios secundarios del templo.

FUENTE DE CONSULTA:http://www.historia-religiones.com.ar/el-sintoismo-58 

EQUIPO: POLYTROPOS

INTEGRANTES DEL EQUIPO:

*ALONSO GONZALEZ ELIZABETH

*CANDIDO MOLINA ADRIANA

*RODRIGUEZ VILLALOBOS MIRIAM YOZSABELL

*SERVIN CANDIANI TANIA

Este simbolo es utilizado principalmente por la contracultura de los hippies. El CDN -símbolo por la Campaña de Desarme Nuclear- se popularizó en los 60 y 70 especialmente en el Reino Unido, tras comenzar a ser utilizado contra la guerra en general por el movimiento hippie y las protestas contra la Guerra de Vietnam a lo largo del mundo. Diseñado por el artista británico Gerald Holtom en 1958 como el emblema de una de las mayores marchas antinucleares de la historia, la cual partía a la Catedral de Canterbury en protesta del AWRE -Atomic Weapons Research Establishment- emplazado en Aldermaston ese mismo año, el símbolo CDN está fuertemente ligado al de la paloma blanca. Si observamos bien las líneas representan la pata de la paloma y el circulo la Tierra, simbolizando de esta manera la paz mundial.

Fuente: http://www.anfrix.com/2007/02/el-origen-y-significado-de-los-simbolos-de-paz/ 

Equipo: Gadamer
Participantes:
Malvaez Valerio David
Najera de Leon Natalia
Torres Lozano Jessica Deciree
Zapata Rosas Aida Izara